اسبوع مع وطن

انا هقوم بالمهمه دى يا سلمى

طوال تاريخها وعبر العصور التي مرت بها المرأة المصرية فإن زيها كان ولايزال يعبر عن شخصيتها ومكانتها الاجتماعية وعملها أيضا وهو أيضا جزء من التراث المصري الأصيل.‏



هذه الحقيقة أكدتها الأبحاث التي ناقشها المؤتمر السنوي لجمعية الحفاظ علي التراث المصري والتي تركزت علي أربعة محاور رئيسية هي: المرأة في الدولة المصرية القديمة ـ المرأة في التراث القبطي ـ المرأة في التراث الإسلامي ـ نساء معاصرات.
وأكدت البحوث وجود ترابط بين زي المرأة الفرعونية وعملها ومكانتها الاجتماعية, حيث اختلف زي الكاهنة عن المرأة العاملة البائعة والصانعة والعاملة بالحقول فالمرأة العاملة كانت ترتدي ثيابا عملية وتعكس تسريحتها مكانتها الاجتماعية وكانت ترتدي غطاء الرأس عادة أثناء ممارسة طقوس العبادة, بينما كانت سيدات الطبقات العليا أكثر ميلا لاتباع الخطوط الحديثة في ذلك الوقت في الأزياء وتصفيفات الشعر الأكثر تعقيدا.
وقدم المهندس ماجد الراهب رئيس جمعية المحافظة علي التراث بحثا عن فيرنا القبطية وهي مصرية مسيحية توفيت عام344 ميلادية, وكانت قد سافرت إلي سويسرا ضمن فرقة طبية لعلاج الجرحي وتقديم دعم نفسي, وهي أول من علم سويسرا ـ التي كانت من قبل وثنية ـ العقيدة المسيحية وأسس العلاج من الأمراض بإستخدام الأعشاب الطبية, وكلمة فيرنا تعني بالفرعونية ثمرة طيبة ويعتبر كثيرون هذه القديسة هي أم الراهبات في أوروبا, لأنها أولهن وقد كرست وقتها لرعاية المرضي وتعليم الشباب والبنات الطهارة الروحية والدينية والنظافة الجسدية, وكانت أول من أدخل المشط المعروف في الحضارة المصرية إلي أوروبا.

عادات وتقاليد الاحتفال بالمولد النبوي في مصر مظاهر وانطباعات مصرية



عادات ومظاهر الاحتفال في الشعب المصري في صدر الاسلام ,

كان الإحتفال بالمناسبات الدينية قاصراً على تلاوة القرآن والإكثار

من أعمال البر, وعندما إتسعت الدولة الإسلامية, وخالط المسلمون

الفرس والرومان, كان عليهم أن يسايروا أساليب الحضارة في تلك

الممالك والبلاد التي فتحوها, فقلدوهم في عاداتهم التي لا تتعارض

مع الأخلاق العربية الكريمة ولا ينهي عنها الدين الحنيف..

وكانت البادرة من الامويين ثم تبعهم العباسيون الذين يعدوا قدوة

في إرساء قواعد أبهة الملك.. وهم أول من احتفل بمولد النبي,

وقد اشتهر عن (مظفر الدين) صاحب اربل في العصر العباسي:

عنايته الفائقة بالاحتفالات الدينية, التي كانت تبلغ أبهتها في الإحتفال

بمولد رسولنا الكريم, ثم حذا حذوه السلطان (أبوحمو موسى)

صاحب تلمسان بالمغرب.

وعبر مختلف عصور الدول الإسلامية,

عرفت مصر عدداً كبيراً من الأعياد والاحتفالات,

التي إرتبطت بعقائد المصريين ودياناتهم, فقد كان لكل من المسلمين

والنصارى واليهود أعيادهم ومواسمهم,

التي إتخذت الإحتفالات بها ـ مظاهرة محددة ـ إرتبطت بعادات

وتقاليد الشعب المصري.



ففي عصر الدولة الفاطمية, التي نشأت حاملة لواء زعامة الإسلام

والخلافة ـ في ظروف سياسية ودينية خاصة ـ كان الفاطميون

حريصين على إعادة صياغة عقل الشعب وروحه وحياته العامة والخاصة,

وفقا لتوجهاتهم ورسومهم,

فنرى الحياة الإجتماعية المصرية في ذلك العصر,

إتخذت مظاهر تألقت بألوان من البذخ والترف والفخامة,

قل أن نجدها في عصر آخر من عصور مصر الإسلامية.

وكانت هذه الحياة ـ مرآة للدولة الفاطمية ـ طبعت بمنهاجها السياسي

والديني والفكري, وعلى الرغم من تحفظ الشعب المصري في مشايعة

الدولة الجديدة في غاياتها المذهبية, فقد إستمتع بالفيض الفاطي

وروعته في مواكب الخلافة, ورسومها الباهرة, ومآدبها الشهيرة,

وعطاياها المأثورة, ومازال كثير من آثار تلك الرسوم والاحتفالات

في أعيادنا وتقاليدنا الدينية المعاصرة.

وقد إنتهت إلينا صور ومشاهد للمواكب الإحتفالية والمواسم الفاطمية,

بأقلام مؤرخين معاصرين لذلك الزمان منهم: إبن زولاق والمسبحي

وابن الطوير وابن المأمون, وكان الإحتفال بالمولد النبوي من

أبرز مشاهد الخلافة الفاطمية,

فيذكر المؤرخ العلامة (المقريزي) عن إبن المأمون:

(.. واستهل ربيع الأول, ونبدأ بما شرف به الشهر المذكور,

وهو ذكر مولد سيد الأولين والآخرين محمد صلى الله عليه وسلم,

لثلاث عشرة منه, اطلق ما هو برسم الصدقات من مال النجاوي

خاصة ستة آلاف درهم,

ومن الأصناف من دار الفطرة أربعون صينية, ومن الخزائن برسم

المتولين والسدنة للمشاهد الشريفة بين الجبل والقرافة,

التي فيها أعضاء آل رسول الله صلى الله عليه وسلم,

سكر ولوز وعسل وشيرج لكل مشهد,

وما يتولى تفرقته سنا الملك ابن ميسر أربعمائة رطل حلاوة

وألف رطل خبز).

مآدب الفاطمية

وكانت المآدب الفاطمية والأسمطة الرسمية والشعبية,

من الأحداث الشهيرة في ذلك العصر, كما كان الخلفاء الفاطميون

يشهدون هذه الاحتفالات والأعياد بإحدى المناظر الملكية,

ويحتشد العامة لمشاهدة الخليفة عند ظهوره بالمنظره.

أو لرؤية موكب قاضي القضاه,

والانعامات والهدايا تشمل كل الأمراء وأرباب الرتب وأصحاب

الدواوين وأرباب السيوف والأقلام,

والخطباء والقراء وسدنة المشاهد والأضرحة.

وقد أشارالمقريزي إلى خمسة موالد أخرى,

كان الفاطميون حريصون على الإحتفاء بها,

هي: مولد الإمام الحسين (5 ربيع الأول)

ومولد السيدة فاطمة الزهراء (20 جمادي الاخرة)

ومولد الإمام علي (13 رجب) ومولد الإمام الحسن (15 رمضان)





وفي عصر الدولة الايوبية,

أبطلت كل مظاهر الاحتفالات الدينية, فقد كان السلطان صلاح الدين يوسف

يهدف إلى توطيد أركان دولته, لمواجهة ما يتهددها من أخطار

خارجية وإقتلاع المذهب الشيعي,

بمحو كافة الظواهر الإجتماعية التي ميزت العصر الفاطمي.

يستقبل أهل مصر شهر رمضان بالاحتفالات والفرح والطبول تعبيرا عن سرورهم بهذا الشهر الكريم حيث تضاء الشوارع بالفوانيس



ويسهر الصائمون إلى السحور لصلاة الفجر، وتضج الأسواق بالبائعين والمشترين وأصناف رمضانية خاصة.



ولشهر رمضان عادات وتقاليد يتوارثها الناس عن آبائهم وأجدادهم فما إن تثبت رؤية الهلال إيذانا ببدء الصوم حتى يجتمع الناس رجالا ونساء وأطفالا في المساجد والساحات العامة يستمعون إلى الأناشيد والمدائح النبوية ابتهاجا بقدوم هذا الشهر كما يقوم العلماء والفقهاء بالطواف على المساجد والتكايا لتفقد ما جرى فيها من تنظيف وإصلاح وتعليق قناديل وإضاءة شموع وتعطيرها بأنواع البخور والمسك والعود الهندي والكافور .

وللفانوس أهمية خاصة واستعمالات عديدة فكان الكبار يحملونه لكي ينير دروبهم أثناء السير، لكن أهل مصر استعملوه لأغراض أخرى إبان الحملة الفرنسية على مصر فمن خلاله بعثوا إشارات متفق عليها من أعلى المآذن لإرشاد المصريين بتحركات الجنود الفرنسيين وهذا لم يمنع نابليون بونابرت قائد الحملة من الانتباه إلى خطر الفوانيس ومحاولة تكسيرها



عادات مصرية:

في الغالب يبدأ المصريون في الإفطار بمشروب مثلج في شهر الصيف وفي الغالب ما يكون هذا المشروب هو العرقسوس نظرا لتميزه في أنه يمنع العطش نهاراً في الصيف في حين تتناول بعض العائلات مشروبات مثل الكركدية (مع وجوب الحذر من تأثير الكركديه على مستوى ضغط الدم)



أما ما يسمى بالياميش والمكسرات فتستحوذ على نصيب كبير سوءً في مأكولات المصريين جميعها من خلال الحلوى التي عادة ما تكون الكنافة أو البقلاوة والكنافة والقطايف والتي يتم حشوها جميعها بالمكسرات والياميش، ويحتل الخشاف منزلة هامة بين الأصناف التي تعتمد على الياميش كمشروب ومأكل محبب للجميع.








عادة لم تنقطع لدى المصريين وهي العزومات المتكررة طوال الشهر لدرجة أن فاتورة الشهر الكريم قدرها البعض ب 100 مليون دولار حيث يتجه المصريون إلى عزومة الأهل والأصدقاء إلى الموائد الرمضانية في البيوت وعادة ما يكون التجمع في بيت العائلة أو في أحد الأماكن الصوفية ولتكن الحسين والأزهر حيث يشتهي البعض المأكولات المشوية أو البحرية في تلك الاماكن التى يقبل عليها السائحون أيضا.





ويعقب الإفطار اتجاه المصريون لصلاة العشاء والتراويح في المساجد حيث تكثر الأعداد ويلبي الجميع نداء المؤذن وهو يقول حي على الصلاة حي على الفلاح لتبدأ صلاة العشاء ويعقبها التراويح وإقامة الشعائر الدينية، بعض المصريين أونسبة قليلة منهم يفضل البقاء مستمتعاً أمام شاشات التلفاز لمتابعة البرامج والمسلسلات الرمضانية وكذلك المسابقات.

لاتنسوني من دعواتكم

تحياتى لموضوعك الرائع سلمى

[right]ميدان التحرير هو أكبر ميادين مدينة القاهرة في مصر، سمي في بداية إنشائه باسم ميدان الإسماعيلية، نسبة للخديوي إسماعيل، ثم تغير الاسم إلى "ميدان التحرير"؛ نسبة إلى التحرر من الاستعمار في ثورة 1919 ثم ترسخ الاسم رسميًا في ثورة 23 يوليو عام 1952.

يحاكي الميدان في تصميمه ميدان شارل ديجول الذي يحوي قوس النصر في العاصمة الفرنسية باريس.



تاريخه

كان الخديوي إسماعيل مغرما بالعاصمة الفرنسية باريس، بل وأراد تخطيط القاهرة على غرار باريس، وإنشاء ميدان يشبه ميدان الشانزلزيه، وبالفعل كانت القاهرة الخديوية والتي تتلاقى شوارعها في ميدان واسع كان اسمه ميدان الإسماعيلية نسبة للخديوي إسماعيل، والذي أصبح اسمه بعد ذلك ميدان التحرير.



رمزيته

رمز ميدان التحرير إلى حرية الشعوب وصمودها حين شهد عدة مواجهات بين المحتجين والقوات الأمنية منها بدأت أحداث ثورة 1919 ومظاهرات 1935ضد الاحتلال الإنجليزي وثورة الخبز في 18 و 19 من يناير عام 1977، ومنها أيضا ثورة 25 يناير عام 2011، وانتهت تلك الثورة إلى إسقاط النظام الحاكم للرئيس محمد حسنى مبارك، والذي أصبح رمزا للمتظاهرين وصمودهم وحريتهم



معالمه

توجد به العديد من الأماكن الشهيرة مثل :
المتحف المصري.
الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
مجمع المصالح الحكومية المعروف اختصاراً بمجمع التحرير، والذي قام بتصميمه د.م محمد كمال إسماعيل.
مقر جامعة الدول العربية.
القصر القديم لوزارة الخارجية المصرية.
فندق النيل هيلتون.
مسجد عمر مكرم.
جراج عمر مكرم (المكون من أربع طوابق تحت الأرض ويتكون سطحه من حديقة عامة يتوسطها تمثال عمر مكرم).
يوجد بالميدان إحدى أكبر محطات مترو القاهرة الكبرى وهي محطة السادات والتي تضم الخط الأول والثاني معا.
كنيسة قصر الدوباره الانجيلية



أهمية ميدان التحرير

ميدان التحرير أثناء الثورة

ظل للميدان أهميته السياسية في مصر عقب ثورة ٢٥ يناير، فاحتضن مثلًا خيمة تدعم الثورة السورية لفترة طويلة

برغم أن ميدان التحرير أكبر ميادين القاهرة ورغم أهميته إلا أنه لا يعد أهمها على الإطلاق فيسبقه من حيث الأهمية ميدان رمسيس لوجود محطة مصر فيه كذلك لوجود الموقف الأكثر اتساعا في العاصمة وكذلك لتفرع وسائل المواصلات منه، كذلك يأتي ميدان العتبة في الأهمية قبل ميدان التحرير وذلك كون ميدان العتبة المركز التجاري الأول في القاهرة.



ثورة 25 يناير

احتشد ملايين المصريين في ميدان التحرير في يوم 25 يناير 2011 يطالبون بتنحي الرئيس السابق محمد حسني مبارك من رئاسة الجمهورية واتخذوا الميدان مقرا لثورتهم إلي ان اعلن نائب الرئيس في بيان رسمي تخلي الرئيس عن منصبه في مساء الجمعة 11 فبراير 2011 حيث تولي المجلس الأعلي للقوات المسلحة إدارة شئون البلاد مؤقتا لمدة ستة أشهر. ومن الجدير بالذكر أن المعتصمين قاموا بعد تنحي مبارك بتنظيفه و أعتصموا في الميدان حتي أسقاط حكومة أحمد شفيق 3 مارس سنة2011 .



شوارع تتفرع من ميدان التحرير

يعتبر ميدان التحرير من الميادين القليلة في القاهرة ذات التخطيط الجيد الفريد إذ يتفرع منه على شكل شعاع وإليه عدد ليس بالقليل من أهم شوارع وميادين العاصمة المصرية القاهرة نذكر منها:
شارع البستان الذي يوجد فيه أهم مراكز التسوق في وسط القاهرة بالإضافة إلى العديد من البنوك ومؤسسات الدولة مثل وكالة أنباء الشرق الأوسط التي تقع في تفرع شارع هدي شعراوي المتفرع من شارع البستان.
شارع محمد محمود البسيوني.
شارع طلعت حرب.
شارع التحرير.
شارع الفلكي.
شارع القصر العيني (والذي يضم مقر لتسع وزارات مصرية ويضم أيضا مجلسي الشعب والشورى).
ميدان طلعت حرب.
ميدان عبد المنعم رياض.
ميدان محمد فريد.
شارع شامبليون.
شارع قصر النيل.

تحياتى سلمى للموضوع الرائع

فتحت عينى على ارض وتربيت فيها وكبرت فيها
ارض بكل شبر منها فيها الف حكاية تحكى
ارض تكاد تشم رائحة زكية تعبق المكان
فتتساءل رائحة من لتجيبك بكل فخر رائحة ابنائى الشهداء
لو قلت انى احبها فانا انتقص منها وان قلت انا اعشقها فانا انتقص منها
وطن هواءه عذب نسيمه عذب غاباته جباله ترابه
احاول ان اعطى له ما اعطانى اياه الوطن
قبلة الثوار بلاد الاحرار ...................بلاد الجمال والطبيعة الغلابة
اليكى سلامى يابلدى اليكى حبى يابلدى
لو ظللت الليل احكى بطوله م ا اكتفى تاريخك كتب بالدم وحريتك انتزعت انتزاعا
شعب ابى رغم مسخ هويته ومحاولة طمسها الا انه تمسك بها
شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب
من قال حاد عن اصله او قال مات فقد كذب
جزاءئرى اسلامية الدين عربية الروح امازيغية الهوى
نحن امازيغ بربر عربنا الاسلام

راى الشيخ محمد حسان فى شعب الجزائر

[center]